聽說7/22,是本世紀最長的一場日全蝕,日蝕在古今中外的民族中,大都代表不好的象徵,在古代中國，人們把日食看作是上天的警告，因此統治者對日食的觀測非常關心，《日蝕說》曰：「日者，太陽之精，人君之象。君道有虧，有陰所乘，故蝕。蝕者，陽不克也。」。
《乙巳占》上的觀點認為，發生日食，是天子失德的表現。日食一般 應驗在 君死、國亡上，更可以引起兵災、天下大亂、死亡、失地上面。發生災害的性質可以從天象的具體表現判斷出來。日食從上面開始出現，天子行政失誤；日食從旁邊開始出現，將內亂，有大兵起，有更立天子之兆日食從地下面開始發生，是后妃或大臣自恣太、行為失律所致…….
說到此,大家一定會認為,日蝕沒啥好事,但是,藏傳佛教對日蝕,倒有截然不同的看法,
時輪本續，指出由四大構成的日月出現日月蝕時，在由四大構成的人身中的中脈裏有智慧風發動，平常人感覺不出來，但有一定成就的人就能感覺到。
在藏地的習慣裏，每逢日月蝕，人們都要到室外去誦經咒，因爲日月食時有光線的突然變化，這會導致有些依明或依暗生存的生命猝然死去，此時誦經咒可以幫助它們超生。
在二十四任直貢法王（第一世瓊贊法王）著的「直貢法稱集錄續部甚深圓滿諸說」名為《誦修共通珍寶精選》提到：『此外、在日月蝕，以及其他稀有徵兆（地震、跨年之時辰等）發生，和神變月，應認真精繪壇城.又日蝕時，《太陽經》說：功德增加一兆遍．
關於月蝕，在《太陰經》中說：功德增加七千萬遍．
日月蝕如果在殊勝時的時候發生，增加的功德倍數是前面所說相加』
（四殊勝時是指每個月初一、初八、十四、三十，按照天文學而言，日蝕一定發生在初一，月蝕一定發生在十五。）
禪釋迦師利說：四殊勝時與平常時日的（功德）差別，…日蝕的時候，增加一兆倍，月蝕增加七千萬倍。四殊勝時又值日月蝕的話，功德無量。
日本天台宗的無外子圓通，這位大師鑽研佛典中的天文曆象達三十年之久，於文化七年完成《佛國曆象編》－全編分五科：初論曆原、二辯天體、三判地形、四評曆法、五示眼智；並引用《底哩三摩耶經》和《陀羅尼集經》說：求聞持經等密軌，往往明期日月蝕以求悉地。
時輪曆精要提到：『佛於顯密經教多處垂示，月食時善惡作用增長七俱胝（梵語koti千萬）倍，日食時增長十萬俱胝倍。此土雖不見食，他洲見食者亦能增長。是故一切明智之士，凡際此刻，皆應加行（加倍努力）修習生起次第、圓滿次第、“入尊”諸法，以及唸誦、朝山、佈施、放生等善事。』
又說：『昔者我佛於氐宿（藏語sa ga梵語...吠舍佉）月之望日夜間證佛果時，適值羅喉（rahu）入食月輪，今世諸大土亦複如是，登密道之階梯，升三身（佛有應身、報身、法身三種身）之高堂，外時輪羅喉入食日月、內時輪紅白種子遇合，別時輪樂空無二，生稀有之大喜悅。』
密宗講人的氣息運行的經脈最主要的是中脈（rtsa dbu ma）和左右的薑瑪(cang ma)汝瑪（ro ma）兩脈，左右兩脈內的氣息運行與日、月的運行相應，中脈裏的氣息與羅喉的運行相應。三脈的氣息相遇的時刻與日、月食相應。
看了以上許多的介紹,應該覺得有些混亂吧?說真的,在宇宙中發生大變化時,地球的能量跟磁場也是會發生大變化.日蝕或是月蝕也是,與其懷著恐懼,不如抱著快樂的心迎接,所以,無論日蝕帶來的是好或壞,讓我們期待本世紀最長的日蝕,一同來觀察這難得的天文奇景吧!!.
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